La historia africana ha pasado por muchas encarnaciones como una disciplina académica. Recientemente, ha habido un giro global en la historiografía africana. Este cambio ha sido impulsado por una mayor conciencia de las poderosas fuerzas de la globalización y la necesidad de proporcionar una perspectiva histórica africana sobre este fenómeno. Esto ha ayudado a situar al continente en el centro de la historia global y humana.
Es importante explicar el papel de África en el pasado global del mundo. Esto ayuda a afirmar su posición en la toma gradual de los asuntos globales. Como un acercamiento, es una salida radical de las opiniones coloniales de África. También complementa las historias postcoloniales radicales que aparecieron en los años cincuenta y sesenta. Y puede ofrecer otro marco para pensar a través de la reforma curricular y el debate de la descolonización que ha surgido en las universidades de Sudáfrica en los últimos años.
La historia afrocéntrica surgió fuertemente durante los años cincuenta y sesenta, en paralelo con el surgimiento de África del dominio colonial. Las nuevas historias emergentes sirvieron como un antídoto contra las visiones perniciosas de la historiografía imperial y colonial. Estos habían desechado a África como un continente oscuro sin historia. Pero demostrar que África tiene una historia larga y compleja fue sólo un paso en un viaje intelectual con muchos éxitos, frustraciones y fracasos.
El largo siglo XX terminó. Uno nuevo comenzó. Trajo nuevos conjuntos de desafíos. Sudáfrica derrotó el apartheid. El proyecto de descolonización iniciado en la década de 1950 en el oeste y el norte de África se completó. Estos logros fueron eclipsados ??por un horroroso genocidio postcolonial en Ruanda. Otro genocidio surgió en el Sudán. Los golpes, las guerras civiles y los abusos contra los derechos humanos mancharon el lienzo sobre el que se estaba pintando gradualmente una nueva África.
Los problemas de África se vieron profundizados por la emergente pandemia del SIDA. Las políticas y los programas impulsados ??por el Estado fundados durante el período postcolonial temprano se atrofian. Esta decadencia fue impulsada por las políticas económicas hegemónicas globales neoliberales.
Y el estudio de la historia en el continente sufrió un golpe. El número de estudiantes disminuyó a medida que los gobiernos postcoloniales cambiaron sus prioridades. Los organismos de financiación mundial centraron su atención en las ciencias sociales aplicadas y en las disciplinas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas.
Casi dos décadas después del nuevo siglo se produjo otro cambio. El tema de la historia, junto con otras disciplinas de humanidades, está atrayendo una creciente atención dirigida a evitar su posterior declive. Esto puede explicarse en parte por la resiliencia interna residual del sujeto y la investigación innovadora en nuevas áreas de curiosidad histórica. Hay un interés emergente en la historia como disciplina complementaria. Los estudiantes de derecho, educación y ciencias políticas están tomando la historia como una opción adicional.
En Sudáfrica en particular, la historia no puede ser fácilmente ignorada, aunque es discutida. El país sigue redefiniéndose y trazando su nuevo rumbo después de décadas de apartheid y colonialismo. Sin embargo, una gran cantidad de interés más reciente en la historia como un tema puede atribuirse a los movimientos estudiantiles universitarios. Estos movimientos han suscitado una mayor atención pública por los debates en curso sobre la descolonización y los programas de estudios descolonizados.
La descolonialidad es un concepto radical. Su principal objetivo es acabar con la colonialidad del conocimiento. En Sudáfrica, el movimiento de descolonización ha estado ligado a temas prácticos: las tasas de matrícula y el acceso a la educación superior. La descolonialidad ofrece tanto el lenguaje como la razón para intentar desmantelar lo que se considera sistemas occidentales y coloniales y estructuras de producción y difusión del conocimiento.
Pero mientras que la descolonización es una oleada de interés académico, las historias del África precolonial están retrocediendo como un área de investigación primaria. Las historias de resistencia al colonialismo siguen resonando con las luchas actuales por la transformación y la descolonización; han sido muy populares entre los historiadores de África. De hecho, varios movimientos sociales y políticos han utilizado las interpretaciones descoloniales de la historia africana. Sin embargo, se siguen haciendo preguntas sobre el tipo de currículo de historia que debe estudiarse a nivel universitario en este momento. ¿Y cuáles son los propósitos de estos planes de estudios? ¿Es un módulo de historia africana necesariamente transformador? ¿Qué nuevas herramientas conceptuales y metodológicas deben emplearse para describir y explicar los encuentros coloniales desde una óptica descolonial? ¿Qué modalidades de ética deberían fundamentar tales enfoques?
Los desafíos van más allá de los aspectos conceptuales de la descolonización en el dominio de la historia africana. Existen formaciones estructurales históricas, jerarquías y tendencias dentro de la academia que están arraigadas en la colonialidad. Esto hace que sea un enorme desafío el articular nuevas formas de conocimiento. Al mismo tiempo, la descolonización debe operar a través de otras formas y marcos. Esto le permitirá encontrar aplicaciones más allá de sus propios marcos autodefinidos.
Además, los nuevos enfoques deben desafiar la sabiduría recibida y desarrollar nuevos modelos de curiosidad. Un plan de estudios más reciente debería, por ejemplo, enfrentarse al hecho de que no existe un solo África. Un modelo unitario de África es una invención colonial. Las identidades de la gente común se forman y evolucionan a través de múltiples redes y formas de conocimiento. Un África abordada desde sus diversas historias e identidades podría ayudar a forjar nuevas y decididas solidaridades y futuros.
Glen Ncube
Fuente: The Conversation
[Traducción y edición, Fernando Martín]
[Fundación Sur]
Artículos relacionados:
– La violencia como proceso necesario de la descolonización
– Descolonizar la universidad en Sudáfrica
– Descolonizar la policia: Cómo se escribió la brutalidad en el ADN del servicio de policía de Kenia
