El yihadismo se alimenta de la injusticia, la pobreza y la miseria. Miles de jóvenes desempleados buscan la esperanza en una forma extrema de religiosidad que los lleva a tomar las armas contra quien no profesa su fe. Arvedo Godina, padre blanco, durante 52 años en una misión en Mali, describe a Fides el extremismo islámico que está incendiando el Sahel: «El yihadismo ha surgido en los últimos años, pero los problemas tienen sus raíces en la historia. Cada año se gradúan 10.000 chicos y chicas. De estos, solo mil pueden encontrar trabajo de inmediato. Los otros 9.000 permanecen desempleados. Se enfrentan a un concurso público tras otro, luchan con mil puestos de trabajo, pero a menudo sin esperanza. Algunos emigran. Pero nadie tiene perspectivas concretas».

Este verano, el presidente Ibrahim Boubacar Keïta fue derrocado por un golpe organizado por las fuerzas armadas. Luego, los militares crearon un gobierno junto con miembros de la sociedad civil que exigieron políticas económicas más efectivas y una lucha eficaz contra la corrupción. «La política no responde a las necesidades de la población – prosigue Arvedo -. La corrupción está muy extendida y es un obstáculo para el crecimiento social y económico de la nación”. A esto se suma una criminalidad cada vez más poderosa. A lo largo de los años, Malí se ha convertido en un centro del tráfico internacional de drogas. Un comercio que Naciones Unidas estima tiene un valor de alrededor de 26.000 millones al año y que alimenta la corrupción, la violencia, la desesperación y la drogadicción.

Arvedo siempre ha trabajado al servicio de la diócesis de Bamako. Primero como coadjutor en la parroquia de Kati, luego como profesor y director del seminario de Kulikoro y, desde 1992, en el centro de formación de catequistas, cerca de la misión Kati. A lo largo de los años, nunca ha notado una fricción grave con los musulmanes: «Entre los Bambara hay un dicho: `En un pueblo primero se construye la cabaña de la cocina y luego la mezquita`. Esto significa que el respeto por el hombre y el diálogo entre hombres es lo primero y luego las diferencias de fe. La cultura local se basa completamente en esta actitud acogedora. Recientemente calculé que el 49 % de las parejas en la comunidad Kati están mezcladas con un esposo o esposa cristiano y un cónyuge musulmán. La aceptación mutua surge de esta mezcla. El verdadero diálogo está en las familias y, por tanto, tiene raíces profundas».

Este respeto mutuo, sin embargo, se ve amenazado por la progresiva propagación del extremismo islámico. Arvedo, en su trabajo como capellán de la prisión, ha encontrado a algunos milicianos: «Muchos jóvenes sin esperanza se han arrojado a los brazos de las redes yihadistas. En ellos buscan un instrumento para compensar sus frustraciones. Dicen que luchan contra occidentales y cristianos que son la causa de su miseria. Repito, el yihadismo se combate en primer lugar derrotando la pobreza generalizada».

En la prisión, Arvedo intenta acercarse y ayudar a los milicianos. «Hablo con ellos, trato de apoyarlos. Consigo medicinas cuando las necesitan. Les explico el cristianismo y les ayudo a comprender y dialogar. También se ha establecido una profunda amistad con algunos de ellos. Algunos, sin embargo, rechazan el diálogo y se radicalizan. Leen y releen el Corán y extraen de él las enseñanzas más extremas. Entonces, cuando se van, están listos para volver a las filas de los combatientes».

Fuente: Agenzia Fides

[Fundación Sur]

Artículos relacionados: