Creando el nuevo hombre en África

¿Cómo creamos nuevos hombres en África? Se requiere un proceso de concienciación, o un giro para aumentar su autoconciencia del patriarcado o de la dominación masculina. El nuevo hombre debe ser capaz de experimentar empatía, cuidar de los demás, mostrar compasión y discutir sus emociones abiertamente.

Imagínese un cartel con las palabras: «¡Se quieren hombres nuevos en África!» La mayoría de la gente encontraría la declaración divertida, pero eso es lo que África necesita urgentemente. Esta demanda específica tiene que ser parte de una transformación radical en las actitudes y las perspectivas que el continente debe experimentar, junto con el desarrollo socioeconómico fundamental como el siglo XXI continúa desarrollándose.

Thomas Sankara, el revolucionario de Burkina Faso comprometido con el cambio socioeconómico y político de su país, tuvo el valor de afirmar que el emprender la revolución también «alteraría las relaciones de autoridad entre hombres y mujeres y obligaría a repensar la naturaleza de esas relaciones» También tenía razón al afirmar que «la revolución no puede triunfar sin la verdadera emancipación de las mujeres». Igualmente, me gustaría argumentar que la revolución no puede triunfar sin una transformación en el pensamiento, la mentalidad, las actitudes o la conciencia de los hombres/niños africanos. Y para que eso suceda, necesitamos abordar la dominación masculina en las sociedades africanas.

Los seres humanos nacen para no cuestionar la dominación masculina. Tanto los niños como las niñas se socializan aceptando que los niños deben ser fuertes y que las niñas deben estar calladas. Los niños pueden estar enojados y agresivos y a las niñas se les permite llorar y mostrar un lado «suave» y alimentar.

Los niños pueden ser curiosos y hacer preguntas, mientras que las niñas se espera que sean pasivas y sumisas. Los niños y los hombres ciertamente no pueden llorar porque eso es ser «emocionall», cosa que sólo a las niñas y las mujeres se les permite ser. Estos son algunos de los estereotipos de género y las expectativas de cómo se espera que los niños/hombres y niñas se comporten en África (y en gran parte del mundo). En la academia, el término empleado para describir este fenómeno de superioridad masculina e inferioridad femenina es «patriarcado».

En África, muchas tradiciones culturales están arraigadas a través de la socialización y las costumbres y prácticas culturales incuestionables para reforzar el patriarcado y las expectativas de género. El patriarcado es un sistema de ideas que se cruza con otras formas de dominación como la clase, la homofobia y el racismo. El patriarcado es invisible; es como el aire que respiramos, no reconocemos y sentimos su presencia; y sin embargo, nos rodea y está inconscientemente (y conscientemente) arraigado en nuestros patrones de pensamiento y acciones. Se manifiesta en África de muchas maneras, como el predominio de los líderes políticos masculinos, a pesar de los protocolos de la Unión Africana y el hecho de que varios parlamentos africanos como Ruanda, Mozambique, Uganda y Senegal tienen un gran número de parlamentarias. Los hombres continúan ocupando desproporcionadamente las posiciones de liderazgo; la mayor parte del trabajo agrícola en África es llevado a cabo por las mujeres en las zonas rurales y son las mujeres las que dominan la economía informal mientras que la economía «formal» está dominada por los hombres africanos. Los conflictos en África, en particular la guerra, son llevados a cabo por hombres y cuando vemos imágenes de negociaciones de paz son dos hombres de lados opuestos y no mujeres a quienes vemos estrechar la mano. Las mujeres están ausentes en las sesiones de fotos en todas las negociaciones de paz. Sin embargo, ¿quién crea y alimenta la guerra?

Por lo tanto, necesitamos «repensar» creativamente – como Sankara nos dice- la naturaleza de lo que significa ser hombre y mujer. Pero lo que es más importante, debemos comenzar a educar a nuestros hijos de manera diferente, de manera antipatriarcal, en la que, por ejemplo, no reñimos a los chicos por llorar y las chicas por ser «demasiado masculina » al ser francas en sus opiniones en la escuela o fuera de la escuela. Este será un proyecto a largo plazo que requiere coraje y compromiso de padres, educadores y la comunidad.

Repensar la naturaleza de la sociedad «masculina» y «femenina» también requiere que los hombres sean serios sobre la necesidad de una transformación radical y reevalúen su propio comportamiento y patrones de pensamiento con respecto a la empatía y a las consideraciones éticas. Pera la mayoría de los hombres africanos están consciente o inconscientemente bajo las presiones sociales y culturales para conformarse a alguna noción de «masculinidad hegemónica», es decir, un hombre africano es agresivo, fuerte, competitivo, controlador, dominante y activo. Estas son ideas culturales que se expresan de diversas maneras en la miríada de culturas diversas que componen el continente africano. Se espera que las niñas y las mujeres encarnan las conductas socialmente valoradas de ser la fuente de alimentación, emocionales, subordinadas, pasivas, amables y receptivas.

Con el fin de crear nuevos hombres africanos, un proceso de concienciación, o el cambio de los hombres aumentando su autoconciencia de patriarcado o dominación masculina, tiene que operar en varios niveles. Debe operar a nivel social, en el que los elementos progresistas de los medios de comunicación, la iglesia, la mezquita, los sindicatos y otras instituciones aborden el tema no sólo en las declaraciones de política retóricas sino en sus acciones y formación dentro de sus instituciones. Otro nivel es el de la familia, siendo la primera unidad social en la que nacen los seres humanos. La familia necesita socializar a muchachos y muchachas de forma distinta. Esto se extiende a la familia extendida más amplia y grupo de compañeros que también son muy fluidos en la legitimación negativa y comportamiento positivo, normas y valores.

Involucrar a hombres y niños que tengan el coraje y la confianza para confrontar las opiniones y actitudes sexistas/patriarcales de otros niños y hombres es vital, ya sea de manera abierta o individual. Un ejemplo de esto es cuando los hombres/muchachos se hacen responsables los unos a los otros de su lengua y comportamiento. Tales hombres necesitan proporcionar nuevos modelos de lo que un «hombre real» debe ser, es decir, no uno que es «macho», «resistente», «silencioso» e incapaz de expresar sus emociones. Relacionado con esto está el hecho de que tales hombres/niños deben incorporar la alfabetización emocional. En general, la mayoría de los hombres carecen de conocimiento emocional, cuidado emocional y habilidades relacionales, que con demasiada frecuencia son calificaciones y habilidades relegadas al dominio de las mujeres. Por lo tanto, los niños y los hombres que crecen sólo son capaces de expresar la ira que a menudo conduce a la violencia, es decir, al abuso y a la violencia doméstica, y en los países donde hay conflicto se canaliza hacia los militares armados y hacia las violaciones/agresiones sexuales contra las mujeres (como en la República Democrática del Congo y en otros lugares).

Los hombres nuevos son capaces de experimentar empatía, de cuidar de otros, mostrar compasión y discutir sus emociones abiertamente. La crítica cultural afroamericana y feminista Bell Hooks define una «masculinidad feminista» como una aceptación de la «integridad, amor propio, conciencia emocional, asertividad» y demás habilidades relacionales. El impacto adverso del patriarcado es que los hombres y los niños se ven obligados a usar una máscara ocultando su yo interior; negando sus emociones por mostrar las emociones de «dureza» y «fuerza». El requisito de una sociedad patriarcal y capitalista compartimenta la psique, los pensamientos y las acciones y, por lo tanto, crea seres humanos esquizoides. En el mundo occidental, por ejemplo, en el Reino Unido esto ha llevado a una alta incidencia de enfermedades mentales y suicidios entre los hombres.

Como no existe un plan para crear un nuevo mundo no sexista, antiimperialista y anticapitalista, nuestras estrategias se basan en una base cambiante de la teoría y la práctica. El primer y crucial paso debe involucrar a hombres que permanecen silenciosos y que escuchan genuinamente a las mujeres alrededor de ellos.

Ama Biney

Fuentes: Pambazuka news

[Traducción y edición, Fernando Martín]

[Fundación Sur]

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