El mundo de la injusticia social se puede describir mejor con un escenario en el que un hombre que se está muriendo de sed está cómodamente sentado sobre un pozo lleno de agua pura, pero a quien una superfuerza le impide deliberadamente beber de esa agua. Se trata de un trato bárbaro impregnado de odio, maldad, egoísmo y falta de respeto y consideración hacia el otro.
El mundo es injusto
Las desigualdades que existen en este mundo nos llevan a preguntarnos a veces si algunas personas nacen para sufrir (ref. Lucky Duby) y otras nacen con cucharas de plata en la boca. Este ha sido el estribillo de muchos de los habitantes de Kisenso, uno de los municipios de Kinshasa que carece de algunas necesidades básicas como agua potable, buenas carreteras, electricidad, oportunidades de trabajo, hospitales bien equipados, etc. Para las personas que pasan por estas dificultades, su estribillo perpetuo es que el mundo no es justo porque no reciben un trato justo y se les niegan sus necesidades básicas. A veces, muchas de estas personas pasan por estas dificultades por ser quienes son, es decir, por su color, religión, raza, tribu, país y género. Estas dificultades no las impone Dios sino sus semejantes.
Por eso, este estribillo “el mundo es injusto” se puede explicar desde diferentes perspectivas de la vida, desde prácticas culturales y religiosas, desde alguna institución social y política establecida y desde el estatus económico de las personas. Vamos a explicarlo con más detalle.
Prácticas culturales y religiosas
En primer lugar, en relación con algunas prácticas culturales y religiosas, como los ritos de viudez. Estos ritos son ceremonias que se realizan en algunas culturas cuando una mujer pierde a su marido. El objetivo de esta práctica es romper lo que llaman la relación espiritual que podría existir entre el marido fallecido y la esposa sobreviviente. Desafortunadamente, estas prácticas deshumanizan a la viuda, le niegan algunos derechos básicos y no respetan su privacidad. Para las viudas que están deshumanizadas, el mundo es injusto porque un viudo no recibe el mismo trato. ¿No es necesario también purificarlo de todo tipo de relaciones espirituales con la esposa fallecida?
Imaginemos la tortura psicológica de una viuda, a la que se le impide bañarse durante varias semanas, se la condena a llevar la misma ropa, se le prohíbe salir de su habitación, se la obliga a dormir en el suelo y a comer en platos rotos. En el caso de Kisenso, a algunas incluso se las expulsa de la casa del marido fallecido y se les confiscan todas las propiedades. La parroquia Saint Etienne, que está en Kisenso, ayuda a un buen número de estas viudas que son rechazadas por sus suegros y sus propios hijos porque se las considera brujas, es decir, asesinas de su marido. Muchas de ellas no tienen más remedio que vivir bajo el sol abrasador y exponerse a lluvias torrenciales que a menudo aceleran su muerte prematura.
Instituciones sociales y políticas
En segundo lugar, en lo que respecta a las instituciones sociales y políticas establecidas, algunas de las cuales crean injusticia social. Esto ocurre cuando algunos grupos de personas se consideran a sí mismos como el grupo aristocrático, negando así a otras personas el ascenso en la escala social. Todos los esfuerzos que se han hecho para cambiar esto no han dado fruto, porque el sistema, establecido en esa sociedad dada, excluye a ciertas tribus del gobierno. A veces, se vuelve aún peor cuando a algunos hombres y mujeres jóvenes se les niega el matrimonio debido a malentendidos tribales. En nuestras actividades pastorales aquí hemos encontrado una serie de casos en los que mujeres y hombres jóvenes han tenido que romper su relación.
La injusticia social ocurre en una situación en la que el desarrollo se basa en la ubicación de un territorio determinado. Una reflexión profunda sobre por qué algunas partes de un país determinado siguen desarrollándose mientras que otras son descuidadas nos hace comprender que las ciudades de un país determinado se crean en función de dónde están ubicadas (donde hay una población densa). Las áreas que están escasamente pobladas reciben en algunos países menos proyectos de desarrollo. A veces, a las personas de estas áreas se las trata como si hubieran elegido estar donde están. Ellos se ven abandonados a su suerte, mientras que sus compañeros tienen todo a su disposición y a veces utilizan de manera egoísta lo que en realidad es de todos. Las desigualdades en la calidad de la educación, la salud, la red vial y algunos servicios sociales están en gran medida determinadas por la ubicación de cada pueblo o territorio. El desarrollo de las capitales de cada país no puede compararse con el de los pueblos de ese mismo país. Algunos no paran de festejar y tirar comida a la basura, mientras que otros se ven incluso privados de comer lo que se tira a la basura.
No hace falta un doctorado para entender estas disparidades en el desarrollo, sobre todo en Kisenso (Kinshasa), donde se observa un desarrollo tibio en todos los niveles. No es raro ver a gente haciendo cola y pasando la noche en los lugares donde se han perforado pozos para comprar agua cuando empieza a fluir. Esto a veces impide que los niños asistan a la escuela, paraliza nuestras actividades pastorales y debilita la participación de los fieles en las actividades de la iglesia (misas, ensayos, retiros, retiros, etc.), porque tienen que buscar agua. La población sobrevive con agua de pozos y pozos perforados porque no hay otra fuente de agua. La parroquia Saint Etienne es una de las entidades que suministra agua potable de buena calidad a la población, aunque siempre de forma limitada debido a la gran demanda y la oferta limitada. ¿Cuándo se conectará Kisenso al Regideso? Es una pregunta cotidiana que carece de respuesta. ¿Por qué se trata de forma desigual a los iguales?
Siempre es una gran alegría cuando cada persona es tratada de manera justa y se respeta su dignidad. Eliminar el individualismo, el egoísmo, la codicia, la corrupción, etc., conducirá a establecer la justicia social entre las criaturas de Dios.
Paschal Bapuoh
CIDAF-UCM
