El renombrado autor, dramaturgo y profesor keniano Ngũgĩ wa Thiong’o falleció a los 87 años. Durante seis décadas, narró la transición de Kenia, de colonia británica a la independencia. Su obra lo llevó a la cárcel y al exilio, donde escribió duras críticas al dominio colonial y al emergente estado independiente, al que acusó de beneficiar a las élites en detrimento de la sociedad keniana. En 2010, Democracy Now! lo entrevistó en nuestro estudio tras la publicación de sus memorias, «Sueños en tiempos de guerra«.
Mientras Gingrich afirma que Obama actúa de forma “keniana y anticolonial”, ¿qué piensa un auténtico anticolonial keniano? Una conversación con el novelista Ngugi wa Thiong’o
A principios de este año [2010], hablé con el gran escritor y activista keniano Ngugi wa Thiong’o. Es un novelista, dramaturgo y crítico literario de renombre mundial, además de profesor distinguido de Inglés y Literatura Comparada en la Universidad de California, Irvine. Su último libro, «Sueños en Tiempos de Guerra», es una autobiografía sobre el movimiento anticolonial de Kenia y su propia infancia.
Amy Goodman: Pasamos ahora a la controversia sobre los comentarios del expresidente de la Cámara de Representantes Newt Gingrich, quien afirma que es necesario recurrir, cito textualmente, al «comportamiento anticolonialista keniano» para comprender al presidente Obama. En una entrevista con National Review, Gingrich afirmó que era, cito textualmente, «el modelo más preciso y predictivo de su comportamiento».
Ngũgĩ wa Thiong’o: Kenia se encuentra en África Oriental y fue un estado colonial británico, colonizado por los británicos alrededor de 1895 y que obtuvo su independencia en 1963. Entre esas dos fechas se encuentra, por supuesto, la historia del colonialismo en Kenia y la represión colonial de los africanos en Kenia, ya que Kenia también fue una colonia británica, ya que existen dos tipos de colonias en África: las colonias de asentamiento, como Kenia y Sudáfrica, donde se asentó una considerable población europea; y las colonias de tipo protector, como Nigeria y Uganda.
El problema con Kenia, con un estado de colonos, a diferencia del otro tipo, era, por supuesto, el racismo extremo. Así que, ya saben, la sociedad en la Kenia de colonos, la Kenia colonial, estaba formada por europeos. Imaginen una pirámide. Los europeos estaban en la cima, la comunidad asiática en el centro, y los africanos formaban la base de toda esa estructura. De hecho, al igual que Sudáfrica, teníamos un sistema que, particularmente durante la lucha contra los británicos, permitía que un africano no pudiera trasladarse de un punto A a un punto B sin pasaporte, sin documentos de identidad, etc. Así que, durante el período de 1895 a 1963, se acumularon muchas cosas en contra de los africanos.
Pero lo más interesante para nosotros, como colonia de colonos, era el tema de la tierra, porque, independientemente de las ordenanzas, independientemente de [inaudible], la diferencia entre una colonia de colonos y el otro tipo de colonia es el tema de la tierra. La tierra se convierte en un motivo de discordia entre los nuevos colonos y los antiguos propietarios. Bien, y no es sorprendente que en todas las colonias de colonos, como Kenia, Nigeria —no Nigeria—, Kenia, Sudáfrica y Zimbabue —Mozambique es otro ejemplo, Argelia es otro— la independencia se logró mediante la lucha armada. En todas ellas, como saben, hubo movimientos armados de liberación, y la cuestión de la tierra fue la base de toda la lucha. Así, en Kenia, tuvimos uno de los primeros movimientos guerrilleros anticoloniales. El nuestro se llamaba Mau Mau, y eso ocurrió entre 1952 y 1960, cuando la guerra estaba muy activa.
Amy Goodman: ¿Podría hablarnos brevemente sobre la importancia del presidente fundador de Kenia, Kenyatta?
Ngũgĩ wa Thiong’o: Kenyatta es una figura muy importante en la política africana, y también en la política keniana. Y, de nuevo, en mi libro «Sueños en tiempos de guerra«, hablo de lo que su imagen significó para nosotros durante nuestra infancia. Tenía muchísimas ganas de conocerlo. Solía ir a un lugar en Limuru, de donde vengo, donde se suponía que debía venir, e iba casi cada semana, ya sabes, esperando que apareciera. Nunca apareció, porque también fue encarcelado por los británicos.
Pero Kenyatta —recuerden, Kenyatta trabajó con él— era el líder del movimiento anticolonial en Kenia, en general, no necesariamente con Mau Mau, sino con todo el movimiento anticolonial. Estuvo en Inglaterra muchos años, entre 1928 y 1930, hasta 1946, cuando finalmente regresó a Kenia. En ese tiempo, entró en contacto y se hizo amigo de personas como Du Bois, C.L.R. James, Kwame Nkrumah, los grandes intelectuales del panafricanismo de la época. Fue miembro del Congreso Panafricano de 1945 en Manchester, Inglaterra, que generó mucho entusiasmo y priorizó la organización de los africanos desde África. Así, los Kenyatta, los Nkrumah y otros que se encontraban en Inglaterra en ese momento regresaron a sus respectivos lugares: Nkrumah a Ghana, lo que los llevó a la independencia en 1957, y Kenyatta a Kenia. Pero siguieron caminos muy diferentes.
En Kenia, un estado colonial, Kenyatta fue arrestado en 1952, acusado de ser el líder de Mau Mau y encarcelado; literalmente exiliado en el mismo país durante unos ocho años con otras cuatro personas, entre ellas Achieng Oneko y otros. Se convirtió en el símbolo del movimiento independentista africano. Se convirtió en un símbolo de desafío contra el estado colonial. Pero como resultado de la agitación, la guerra y todo lo demás, finalmente fue liberado en 1960 para convertirse en el primer presidente de una Kenia independiente. Desafortunadamente, Kenyatta no estuvo a la altura de las expectativas, ¿de acuerdo? Y bajo su mando, [inaudible] hubo algunos avances, porque, recuerden, la independencia fue algo muy importante para nosotros. Pero las políticas que implementó no necesariamente significaron el empoderamiento de los kenianos comunes, etc. Las políticas que implementó cuando asumió la presidencia entre 1963 y su muerte en 1978 fueron continuadas por su sucesor, Daniel Arap Moi, quien, a diferencia de Kenyatta, había colaborado estrechamente con el estado colonial británico, incluso durante la época colonial. Y ahora, debido a una de esas circunstancias, ya saben, que sucedieron durante la Guerra Fría y después, se convierte en el segundo presidente de la Kenia independiente. Y él, Daniel Moi, intensifica la represión y transforma todo el proceso, desde la simple aprobación o el mantenimiento del gobierno de Kenyatta, en una dictadura descarada.
Fuente: openDemocracy
