Reproducimos en Blog Académico el trabajo publicado por la profesora del departamento de Antropología Social de la Universidad de Granada Ester Massó Guijarro en la Revista de Filosofía A Parte Rei ¿La Razón Helena versus la Emoción Negra ? Vecindades no reconocidas; Oposiciones mal cifradas .
La razón helena versus la emoción negra Hace referencia a la famosa y controvertida dicotomía de Senghor, para analizar el dilema sobre si es intelectualmente legítimo hablar de la existencia
de una filosofía africana .
«…Voy a tratar de mostrar aquí los matizados términos de un debate teórico y práctico, a saber, el dilema sobre si es intelectualmente legítimo hablar de la existencia de una filosofía africana, partiendo de la consideración del pensamiento filosófico como una determinada forma heurística, o bien un modo de conocimiento concreto.
Antes de entrar en la parte más densa de la argumentación, no quisiera dejar de hacer, grosso modo, algunas consideraciones iniciales en torno a puntos del debate que me han sorprendido. Cuando hablamos sobre pensamiento africano podría resultar curioso constatar que, antes que preguntas tales como si es más o menos materialista, idealista, nihilista, o si por el contrario incide más en la lógica o en la filosofía moral, antes digo, emerge pues el interrogante de “si existe”. Si puede hablarse de una “filosofía africana”; esta pregunta me asaltó en un primer momento dejándome una vaga sensación de acritud. No pude menos que pensar que el germen de esta duda sólo podía ser concebida desde la proverbial arrogancia occidental que además no duda en inquirir sobre el estatuto de una posible filosofía africana desde sus propias categorías interpretativas, lingüísticas y teóricas, desde sus disciplinas autóctonas… como si un violinista checo que viajara a Senegal para indagar si hay música buscara, en lugar de los tambores woolof, alguna partitura en clave de sol o untratado sobre la armonía y los retruécanos barrocos . Me parecía, pues, como en efecto señala Appiah que existía tal rechazo porque sencillamente la filosofía constituye el rótulo más elevado en el humanismo occidental, y no se podía considerar que hubiera en África nada que mereciera tal dignidad, que “estuviera a la altura” de nuestra joya de la corona, en palabras del propio ganés…»
Original en A Parte vRei – Revista de Filodofía
