Cualquiera que sean los líderes, los países, las culturas, el poder debe estar acompañados por contrapoderes . En su artículo, Pa Musa Jallow, está preocupado por la falta de contrapoderes en África, que hacen que las revoluciones, golpes de estados u otros derrocamientos de poderes autocráticos den lugar a nuevos gobiernos que construyen similares dictaduras en el país. Esto continuará siempre que no existan contrapoderes organizados dentro de la sociedad civil y los medios.
La historia nos muestra que siempre ha habido una lucha entre el poder y contra el poder. Los revolucionarios más idealistas y nobles, una vez en el poder, se convierten en caricaturas de los dictadores o líderes que derrocaron. Un ejemplo es la China maoísta. Incluso la administración de Obama, para consternación de muchos idealistas, que ha prolongado las políticas de Bush, particularmente en relación con la guerra y el fortalecimiento del complejo militar-industrial. Esto no quiere decir que sean maliciosos, sólo ilustran el problema real, que es la tentación del poder.
Todo el mundo sabe la declaración: «El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente.» En consecuencia, el equilibrio de poder es el verdadero reto. Esto implica el establecimiento de mecanismos fuertes e independientes para luchar contra los abusos del poder establecido.
En las democracias liberales occidentales, el mito según el cual el poder puede ser controlado cayó después del 11 de septiembre de 2001 y durante la invasión de Irak. A pesar de la abrumadora evidencia y la oposición de la opinión pública, las autoridades de Estados Unidos, el Reino Unido e incluso España, llevaron a la guerra a Irak causando millones de muertes y la crisis en sus países debido a una desventura militar, financiera y económicamente insostenible. El poder está siempre en busca de ampliar y perpetuarse por todos los medios, a veces en detrimento de la empresa o del estado. ¿Cómo se puede detener esta tendencia negativa?
La respuesta es, sin duda, el establecimiento de fuerzas contra los poderes capaces de controlar a la autoridad establecida. Por definición esta organización, que puede ser social, política, económica o incluso religiosa, no tiene la intención de tomar el poder. Es una coalición de todos aquellos que están fuera del sistema de poder establecido cuyo único propósito es contrarrestar los excesos del poder establecido. Uno de los más famosos defensores de la teoría neorevolucionaria del contrapoder fue John Holloway en su famoso libro «Cambiar el mundo sin tomar el poder». Para él, todo el mundo puede cambiar el mundo mediante actos de resistencia prolongada en la vida cotidiana. Sostuvo que la toma del poder institucional en un sentido clásico puede conducir a un callejón sin salida, ya que sólo es la sustitución de un poder de dominación por otro. Por lo tanto, el objetivo es tratar de crear un mecanismo que controle el poder establecido.
Desafortunadamente, la historia ha demostrado que una vez en el poder, el revolucionario (una vez el contrapoder) reproducen el ambiente autoritario. Ejemplos típicos: Muammar Kadhafi que impusieron sus propios puntos de vista sobre Libia desde 1969; la revolución de Nasser en Egipto, que sustituyó a un rey débil por una dictadura monolítica; El PDS de Wade Sopi reemplazando al PS-Diouf Senegal ; Uganda Museveni reemplazando Obote-Amin-Lule-Okello; O el padre e hijo Kabila sustituyendo a Mobutu. En ninguno de estos países las revoluciones o cambios podían ofrecer a la gente la utopía prometida. El problema no reside únicamente en el pueblo, sino en la estructura y la naturaleza del poder.
Miguel y Diego Benazayag Sztulwark sostienen que los individuos y las sociedades civiles tienen un papel fundamental que desempeñar como «activistas de la situación». Hacen hincapié en que los ciudadanos tienen en conjunto más poder que las autoridades estatales si están organizados. En los estados neocoloniales en África, donde la autoridad del Estado o de aquellos en el poder desproporcionadas como la Libia de Gadafi, la Gambia Jammeh, el Egipto de Mubarak , el Senegal de Wade o de la Burkina Faso de Campaore, el cambio de aquellos en el poder no significa necesariamente más democracia. De ahí la necesidad de mecanismos de contrapoder para criticar y desafiar al poder establecido si es necesario, como ha ocurrido recientemente en Nigeria y Gambia.
Cuanto más estudiamos la potencia y dinámica, que comprende el uso, el papel y la psicología, más entendemos que el problema radica en la naturaleza y la estructura de poder y la necesidad de la creación de palancas de contrapoder. Por lo tanto, el papel de la sociedad civil y del contrapoder es tratar de influir y fomentar el respeto de los derechos constitucionales, civiles y humanos. No buscar el poder, sino animar a los líderes para servir al bien común. Ya en su tiempo, los padres fundadores de los Estados Unidos hicieron hincapié en que una democracia puede ser tiránica si se limitaba a un voto en la urna. La democracia se basa principalmente en unos contrapoderes sólidos.
Musa Jallow
Fuente: Afrik
[Traducción y edición, Fernando Martín]
[Fundación Sur]
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