El nombre de la provincia de KwaZulu-Natal reaviva el debate colonial en Sudáfrica

11/02/2026 | Crónicas y reportajes

El rey Misuzulu kaZwelithini ha reabierto en Sudáfrica un antiguo debate político e identitario al proponer que la provincia de KwaZulu-Natal abandone el nombre “Natal” y pase a llamarse únicamente KwaZulu. La iniciativa, según el monarca, busca corregir lo que considera una herencia colonial que no refleja la historia ni la identidad del pueblo zulú. El planteamiento fue anunciado durante la conmemoración de la Batalla de Isandlwana, celebrada en Nquthu, al norte de la provincia. El rey sostuvo que el territorio era conocido como KwaZulu antes de la colonización y formaba parte del reino zulú, por lo que el nombre Natal habría sido impuesto posteriormente por los colonizadores.

Antes de 1994, la región era oficialmente llamada Natal, mientras que las zonas al noreste del río uThukela eran conocidas como KwaZulu. Con el fin del apartheid y el inicio de las negociaciones políticas, el cambio de nombre provincial se convirtió en un asunto central durante las conversaciones de la Convención para una Sudáfrica Democrática (Codesa). En ese proceso, el Partido de la Libertad Inkatha (IFP) presionó para que el nombre KwaZulu fuera reconocido oficialmente, en alusión directa al reino zulú. La propuesta fue inicialmente rechazada, lo que llevó al IFP a amenazar con boicotear las primeras elecciones democráticas del país. Finalmente, se alcanzó un compromiso entre el Congreso Nacional Africano, el entonces Partido Nacional y el IFP. El acuerdo permitió que los gobiernos provinciales tuvieran competencias para decidir sobre sus nombres, lo que derivó en la denominación actual de KwaZulu-Natal. Décadas después, el rey Misuzulu considera que ese arreglo sigue siendo insuficiente y busca eliminar por completo el término Natal, reavivando un debate que mezcla historia, identidad cultural y política en una de las provincias más simbólicas de Sudáfrica.

Fuente: IOL

[CIDAF-UCM]

Autor

  • Estudiante del Grado en Antropología Social y Cultural en la Universidad Complutense de Madrid. Sus intereses académicos se centran en los estudios poscoloniales, el colonialismo de asentamiento y los procesos de cambio político en los países árabes. Su compromiso político y académico parte de una preocupación por las formas contemporáneas de dominación y por la búsqueda de prácticas de resistencia y emancipación.

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