Por Agustín Arteche

23-11-2011

Ha sido en Benín, en la Basílica de la Inmaculada Concepción de Ouidah, ante obispos de distintos paises de África, el lugar escogido por el Santo Padre para firmar la Exhortación “Africae munus” (el compromiso de África), dando por concluida y ratificada de esta manera la celebración del acontecimiento Sinodal de África, que tuvo lugar en Roma hace algo más de dos años, sobre el tema de la reconciliación, la justicia y la paz.

Aunque el texto en que se refiere al diálogo con el mundo del Islam en África no es muy largo, no deja de ser sustancioso, sobre todo por las alusiones a la situación real que viven en África cristianos y musulmanes.

El Papa subraya en primer lugar “la complejidad de la realidad musulmana en el continente africano”, añadiendo al mismo tiempo la diversidad de la situacón relacional entre musulmanes y cristianos, que no es siempre la más adecuada en todas partes: “En algunos países, hay un buen entendimiento entre cristianos y musulmanes; en otros, los cristianos no son más que ciudadanos de segunda clase, y los católicos extranjeros, religiosos o laicos, tienen dificultades para obtener visados y permisos de residencia; hay países donde no se distingue suficientemente entre los elementos religiosos y políticos; y otros, en fin, en los que se produce agresividad”.

El Papa toma en consideración estas realidades para insistir en la necesidad del diálogo, siempre y en todo momento, aludiendo al Concilio Vaticano II: “Exhorto a la Iglesia a perseverar en cualquier situación en la estima de los «musulmanes, que adoran un Dios único, vivo y subsistente, misericordioso y omnipotente, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres». Y añade también que “si todos nosotros, creyentes en Dios, deseamos servir a la reconciliación, la justicia y la paz, hemos de trabajar juntos para impedir toda forma de discriminación, intolerancia y fundamentalismo confesional”

El papa Benedicto XVI ve también en la actitud de la Iglesia africana un modelo de diálogo e inclusión para las demás religiones: “En su obra social, la Iglesia no hace distinción alguna por motivos religiosos. Ayuda a los necesitados, sean cristianos, musulmanes o animistas. Da testimonio así del amor de Dios, el Creador de todos, y anima a los seguidores de otras religiones a una actitud respetuosa y a una reciprocidad en la estima mutua».

El Papa concluye con una palabra de ánimo a “buscar, mediante un diálogo paciente con los musulmanes, el reconocimiento jurídico y práctico de la libertad religiosa, de modo que todo ciudadano disfrute en África, no sólo del derecho a elegir libremente su religión y a practicar su culto, sino también del derecho a la libertad de conciencia. La libertad religiosa es el camino de la paz”.

Trabajar por la paz y la reconciliación es una exigencia radical que interpela el futuro del mundo, pero también la vida cristiana, una idea que recoge el Papa en este documento: La reconciliación es la «condición indispensable para instaurar en África relaciones de justicia entre los hombres y para construir una paz justa y duradera en el respeto de cada individuo y de cada pueblo; una paz que se abre a la aportación de todas las personas de buena voluntad más allá de sus respectivas pertenencias religiosas, étnicas, lingüísticas, culturales y sociales».